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Per accedere alla compilazione del Questionario Laureandi attraverso il nuovo sistema Almalaurea puoi utilizzare le tue credenziali di Ateneo accedendo ai servizi online o alla tua pagina Unimia.

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Sono on line le indagini sugli sbocchi occupazionali dei laureati dell'Ateneo per ciascun corso di laurea. Medicina Veterinaria.

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giovedì 17 maggio 2018.

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La nostra è una delle più antiche scuole dedicate allo studio delle malattie degli animali e del loro allevamento. Fu fondata nel 1791 con il nome di "Scuola Veterinaria Minore"

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I. Le fondamenta storiche dell’università e la nascita delle Università medievali - II. L’università rinascimentale e moderna - III. La nascita delle Università Cattoliche - IV. La riflessione sull’ Idea di Università” e sulla formazione universitaria - V. La presenza della teologia nel contesto delle altre discipline universitarie - VI. Giovanni Paolo II e l’università.

L'idea che la coltivazione e la trasmissione del sapere richiedesse uomini e luoghi espressamente dedicati a questa finalità è presente fin dall'antichità e rappresenta uno dei fattori determinanti per la nascita e lo sviluppo della civiltà umana. Tra la fine del XII e l'inizio del XIII secolo, questa idea prenderà corpo in modo organizzato nella fondazione delle Università medievali, la cui progressiva trasformazione, dovuta all’evolvere della società e alla crescente diversificazione dei saperi, non impedirà che ancor oggi ci si possa riferire a queste istituzioni vedendo in esse uno spirito comune ed una certa omogeneità di fondo. L’università, come soggetto storico e culturale, non è estranea ai rapporti fra cristianesimo e pensiero scientifico: ne sono coinvolte non solo le sue origini storiche, ma anche il tema della presenza della teologia nel contesto delle discipline universitarie, la finalità dello studio e della ricerca, la questione della verità e l’unità del sapere.

I. Le fondamenta storiche dell’università e la nascita delle Università medievali.

1. L’Accademia platonica. Se la genesi delle università medievali rimanda allo sviluppo delle scuole teologiche e giuridiche già presenti nell'alto medioevo, le prime comunità di studio risalgono già all’antichità greca. Le scuole di Atene e di Alessandria, ad esempio, rappresentavano su vasta scala quello che già Platone aveva cercato di fare con la fondazione dell'Accademia, un luogo nel ginnasio di Atene ove si riuniva per dialogare con i suoi discepoli, o quanto Pitagora, ancor prima di lui, aveva creato a Crotone.

Per Platone, l'approfondimento del sapere e la sua trasmissione dovevano realizzarsi solo all'interno di una “scuola”, intesa come una comunità di vita e di dialogo fra maestri ed alunni. Secondo un'intenzione originaria di carattere etico-politico, ed in polemica con i sofisti, egli voleva formare uomini capaci di riflettere e di governare secondo verità e giustizia, applicandosi alla filosofia con un metodo razionale rigoroso, universale, inseparabile dalla ricerca e dall'amore del bene. La comunità platonica è intellettuale e spirituale al tempo stesso. La ricerca procede con il contributo dei maestri e dei discepoli, mediante il dialogo ed il metodo dialettico, volto a preparare uomini capaci di cercare la verità e di difenderla dall'errore e dai soprusi. La dialettica platonica non è un esercizio puramente logico: essa richiede un'applicazione, un'ascesi, l'apertura e la sottomissione ad una verità indipendente, che tutti devono cercare con umiltà, perché procede dal Logos. La sua finalità più immediata è la trasformazione interiore ed il miglioramento di chi vi si applica. Nell'Accademia platonica lo studio diviene una forma di vita, un impegno personale verso la verità e verso il bene: vivere da buoni filosofi vuol dire condividere la volontà di cercare il bene disinteressatamente, in opposizione alla pratica sofista di fare della filosofia uno strumento di profitto economico e di potere. Non sappiamo se l'Accademia platonica fosse una comunità cultuale in senso stretto (l'etimologia deriva dal semidio Academo, il cui luogo di culto era poco distante dalla sede prescelta), ma sta di fatto che l'impegno autentico verso la verità e la giustizia che essa implicava — specie se visto in opposizione alla pratica sofista — richiedeva una speciale sensibilità per il divino, una volontà di sottrarre la conoscenza dalla tirannia dell'utile per ricondurla alla sfera del Bene. Platone, infine, offrirà con la sua attenzione al “dialogo” uno dei contributi più importanti a ciò che saranno in futuro le università medievali e moderne. La necessità dell'ascolto, dell'umiltà, dell'apertura all'altro, ma anche l'esigenza del confronto, del rigore, della comunicabilità, vengono già riconosciuti come elementi irrinunciabili di ogni progresso conoscitivo.

2. Il risveglio degli studi in Europa e la nascita delle università medievali. La convenienza della vita in comune e del dialogo ai fini della coltivazione e della comunicazione delle conoscenze accompagna un po' tutte le scuole dell'antichità. La diffusione del cristianesimo aveva promosso scuole esegetiche e luoghi di istruzione catechetica o teologica, ma nessuna di queste forme di istruzione o di studio presentava con sufficiente chiarezza quelli che saranno i due tratti caratteristici delle università medievali: l'autonomia e l'universalità. L'inizio del processo che condurrà alla loro costituzione può localizzarsi nel risveglio dell'interesse per gli studi che interessò l'Europa occidentale a cavallo fra i secoli XI e XII. In questa epoca maestri e studiosi iniziano a spostarsi con relativa facilità fra le varie città di tutto il continente e si comincia ad avere notizia di una significativa concentrazione di studenti a Salerno, Bologna e Parigi, in corrispondenza della presenza di rinomati studi, rispettivamente di medicina, diritto e teologia. Bologna vede crescere la propria fama grazie al lavoro di ricerca e documentazione storico-giuridica di Irnerio e di Graziano; a Salerno vengono commentate le opere di Ippocrate, Galeno ed Avicenna; Parigi deve il risveglio della notorietà delle sue scuole teologiche, già presenti nella cattedrale di Notre Dame, presso l'Abbazia di San Vittore e nella chiesa di Santa Genoveffa, all'insegnamento di Abelardo e di Pietro Lombardo; ad Oxford si riuniscono numerosi studenti per ascoltare le lezioni di Scrittura di Robert Pullen e quelle di diritto del giurista italiano Vaccario. Già alla metà del XII secolo tutte queste realtà “accademiche” sono vive ed operanti (per una visione storica d’insieme, cfr. D'Irsay, 1933-35; Arnaldi, 1974; Verger, 1982; De Ridder-Symoens, 1992; Tuilier, 1994).

Pur mantenendo un collegamento con le autorità ecclesiastiche e conservando una condizione in gran parte clericale, questi studi cominciano a svilupparsi con una logica diversa da quella che aveva precedentemente contraddistinto i monasteri e le scuole legate alle Cattedrali, per assumere un carattere sempre più aperto e intercomunicante. Studenti e docenti si riuniscono in specifiche organizzazioni, di carattere corporativo, che divengono soggetto di diritto e di privilegi di fronte alle autorità. Al termine Nationes, inizialmente utilizzato per indicare le associazioni studentesche, si andrà lentamente imponendo quello di Universitas il quale, a seconda dei luoghi, passerà ad indicare non solo l'insieme degli studenti, universitas scholarium, ma l'intera comunità accademica, l' Universitas magistrorum et scholarium. Verso la metà del XIII secolo il termine Universitas ha già acquistato un valore giuridico nei documenti ufficiali che ne riguardano l'erezione e l'ordinamento degli studi. Alla fine del XIII secolo l'Università possiede una sua configurazione tipica. Vi fanno parte di regola quattro Facultates: quella di «Arti liberali», i cui studi sono propedeutici alle altre e che eredita la tradizione di insegnamento del trivium (Grammatica, Retorica e Logica) e del quadrivium (Geometria, Aritmetica, Astronomia e Musica), la Facoltà di Diritto, le Facoltà di Medicina e di Teologia. L'attività didattica ruota principalmente attorno alla lectio, alla quale si affianca poi la quaestio e la disputatio. I titoli accademici sono divisi in tre gradi progressivi: il baccalaureato, la licenza ed il dottorato. I corsi ordinari sono tenuti dai Dottori, quelli straordinari o di supporto anche dai baccalaureati.

La vita accademica assomiglia a quella di una cittadella, i cui abitanti eleggono le loro autorità, rettori, procuratori e vicecancellieri, preparano un proprio calendario e hanno le proprie feste, godono del privilegium fori, il diritto cioè ad essere sottratti dal giudizio dell'autorità civile, e di vari altri vantaggi, fra cui l'esenzione dalla vita militare e la sospensione degli obblighi residenziali derivanti da incarichi precedenti; in molti aspetti della loro attività o condizione, gli abitanti dell' Universitas hanno una dipendenza diretta dall'autorità papale o speciali diritti per appellarsi ad essa, dando così corpo ad una sorta di libertas accademica nei confronti dei poteri locali. Tutto, nell'ordinamento e nei rapporti con le altre componenti sociali, pare orientato a favorire la protezione dell'università, della sua vita e delle persone che la compongono, nella consapevolezza che il suo compito costituisca qualcosa di importante, meritevole di essere sostenuto e difeso, perché legato al bene della società umana ed al suo sviluppo.

Tra gli eventi che determinarono la rinascita degli studi dell'XI e del XII secolo, vanno menzionati il Concilio Lateranense III (1175), che istituiva una sorta di “cattedra” presso ogni chiesa cattedrale affinché un maestro vi insegnasse gratuitamente a chierici e laici, ed il Concilio Lateranense IV (1215), che rafforzò ed estese queste disposizioni riguardo la scelta delle sedi e le discipline da impartire. Se in questo momento esistevano in Europa “scuole” già ben organizzate a Salerno, Bologna, Parigi, Oxford, Montpellier e Cambridge, prima della fine del 1300 saranno non meno di 20 le sedi universitarie già erette con proprie costituzioni, riconosciute dall’autorità papale od imperiale come personalità giuridiche soggette a regolamentazione accademica e in possesso di specifici diritti e privilegi. Bologna viene abilitata da papa Onorio III a conferire nel 1219 il grado di Dottore e viene fornita di statuti nel 1252; nel decreto di erezione dell’università di Napoli, fondata nel 1224 dall'imperatore Federico II, incontriamo per la prima volta il termine Facultas; le varie scuole parigine vengono riconosciute nel 1231 da Gregorio IX come un corpo strutturato in diverse Facoltà; Oxford vede i suoi statuti confermati da Innocenzo IV nel 1254; Cambridge appare nel 1260 già dotata di quattro Facoltà complete; e poi ancora Salamanca, Padova, Orléans, Angers, Lisbona, poi trasferita a Coimbra. Prima della fine del XIV secolo troveremo sedi universitarie a Firenze, Pisa, Pavia, Perugia, Grenoble, Avignone, Valladolid, ma anche a Vienna, Cracovia, Praga. All'inizio del XVI secolo le università attive in Europa saranno quasi un'ottantina.

Se Bologna deve la sua gloria iniziale al diritto e Parigi alla teologia, Oxford vedrà ben presto crescere la sua fama grazie alla sua scuola di logica e di scienze, legata a personaggi come Robert Grosseteste, Roger Bacon, Thomas Bradwardine, anche se vi furono presenti teologi come Alessandro di Hales, Robert Pullen e, più tardi, Duns Scoto. Le università medievali del XIII e XIV secolo lavorano in un clima inedito, ove si realizzano un'ampia circolazione della cultura, una significativa mobilità docente, una legislazione volta alla protezione degli studi, dando così origine ad un fenomeno sociale ed intellettuale senza precedenti. Lo studio, l'insegnamento e la produzione letteraria di uomini come Tommaso d'Aquino, Bonaventura, Roger Bacon o Duns Scoto — solo per fare alcuni nomi — bastano con le loro stesse biografie a mostrarne la profondità e la portata.

La concezione medievale dell'unità del sapere riconosceva alla teologia un ruolo privilegiato, ma tale ruolo non implicava un'egemonia culturale od organizzativa: della cinquantina di università esistenti alla fine del XIV secolo, solo poco più della metà possedevano una Facoltà di Teologia. Già in questa epoca i vari studi universitari mantengono una certa autonomia e l'idea che dovesse esserci un ordinamento gerarchico delle discipline profane attorno alla teologia pare per molti versi un'interpretazione riduttiva. La grande sintesi culturale di cui la teologia medievale è certamente protagonista, riflessa principalmente nelle grandi opere di molti dei suoi pensatori, primo fra tutti s. Tommaso d'Aquino, non si esprime necessariamente nell'architettura universitaria o nella sua organizzazione visibile, quanto piuttosto in uno “spirito universitario” che rimanda ad una logica comune, ad una condivisione di luoghi e di diritti, ad una sensibilità la cui origine sta certamente nel pensiero cristiano dell'epoca. Effetto visibile di tale sensibilità culturale di matrice cristiana è il fatto che accanto alla teologia, e perfino prima di essa, sorgano proprio le due Facoltà di Diritto e di Medicina, come esigenza di studi superiori all'insegnamento delle Arti; due Facoltà, cioè, che testimoniano in qualche modo un'attenzione all'uomo, ne propongono la protezione della vita fisica e sociale, la difesa dei suoi diritti, la cura delle sue necessità essenziali.

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In occasione delle Giornate di Mobilitazione LAV 2017, i giorni 21 e 22 Ottobre scenderemo in piazza a Roma con i nostri tavoli per lanciare la campagna “Aboliamo la Caccia!”, con relativa petizione che chiederemo ai cittadini di firmare.

Ai nostri tavoli sarà possibile iscriversi o rinnovare l'iscrizione alla LAV e saranno disponibili i calendari LAV 2018 fomato tavolo e parete.

Queste le piazze e gli orari dove potete venirci a trovare:

Sabato 21 ottobre 2017.

Piazza del Popolo angolo via del Corso (9:30 – 19:00)

Largo Apollinaire angolo Viale Europa (10:00 – 19:00)

Domenica 22 ottobre 2017.

Piazza Cola di Rienzo fronte Mondadori (10:00 – 19:00)

Viale Guglielmo Marconi fronte Feltrinelli (10:20– 19:20)

Vi aspettiamo! #BastaSparare.

Il macaco Monky, salvato dalla vivisezione e adottato dalla sede LAV di Roma. Ora una cena benefit per lui mercoledì 11 ottobre alle 20:00.

Tempo fa la sede LAV di Roma ha deciso di adottare, e di mantenere a vita, uno dei macachi liberati dalla LAV destinati ai laboratori dell’Università di Modena. I soci della sede LAV di Roma hanno votato ed espresso in maggioranza preferenza di adozione per il simpatico Monky.

Monky ha circa 7 anni, è privo dell’ultima falange del dito medio della mano destra, ha un carattere timido e introverso. E’ uno degli ultimi nella scala gerarchica e spende il suo tempo giocando da solo o relazionandosi con le femmine.

Intimorito da suo padre Alfa, il capo del gruppo, Monky è talvolta preso di mira durante i conflitti. Ha stabilito un legame speciale con sua sorella Psiche, con la quale si intrattiene spesso facendole e ricevendo grooming.

Monky attualmente vive in stato di semi-libertà insieme al suo gruppo in un centro di recupero fauna selvatica in Toscana, assistito da personale qualificato. Ora la STP LAV Roma ha organizzato una cena benefit per lui, per raccogliere fondi per il suo mantenimento. Questi i dettagli della cena per chi volesse partecipare:

Cena vegan benefit per Monky Mercoledì 11 ottobre 2017 ore 20:00 Ristorante “L’Insalatiera - Veg and Wine” in Roma, Via Trionfale 94 (tra metro Cipro e Ottaviano) Quota minima di partecipazione alla cena: € 25,00.

Botticelle: vetturini tutti rinviati a giudizio con veterinario ASL e funzionario comunale. LAV riconosciuta parte offesa.

Il sostituto procuratore Alberto Galanti ha chiuso le indagini per 43 vetturini delle botticelle romane con la seguente accusa: "in ordine al reato previsto e punito dagli articoli 110, 113, 727 comma 2 del Codice penale perché in concorso tra loro detenevano i cavalli addetti al servizio di trasporto a trazione animale dentro una struttura posta all'interno del complesso del Foro Boario di Roma in condizioni incompatibili con la natura degli animali e produttivi di gravi sofferenze".

Altre 2 avvisi di garanzia sono stati inviati a L. T. C., veterinario della Asl Roma1, e L. A., coordinatore della struttura Roma servizi per la mobilità srl di Roma Capitale, responsabile della manutenzione della struttura. L’atto di cui si parla approfonditamente nell’articolo di Margherita D’Amico oggi su Repubblica è di Aprile 2017, ma è stata la LAV ad annunciare che figura come persona offesa.

"Speriamo che l'odierno procedimento giudiziario incoraggi anche la chiusura delle indagini sulla scuderia realizzata al Pincio con sperpero di fondi pubblici e incredibili danni all'integrità di un luogo vincolato come Villa Borghese, e auguriamoci che l'Assemblea Capitolina esamini al più presto la proposta di Delibera di iniziativa popolare per la dismissione delle botticelle".

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Partecipazione straordinaria a questa edizione dell’University Day: circa 1100 solo quelli iscritti e accompagnati dagli insegnanti. A questi si aggiungono i tanti arrivati autonomamente. Numeri record che testimoniano l’aumentato interesse verso la proposta formativa rodigina.

Tante scuole polesane, ma anche tanti istituti della provincia di Venezia e di Padova, hanno colto questa opportunità per far conoscere ai ragazzi il mondo dell’Università, per far vivere loro una giornata da vero studente universitario ed iniziare quindi ad entrare nella vitale atmosfera culturale che si respira in particolare nelle piccole sedi come quella di Rovigo.

Il Cur organizza due giorni di eventi, formazione ed approfondimento socio-culturale.

Si riparte! Solo così una campagna sulla sicurezza stradale può dare risultati concreti. Non spegnendo mai la voce, continuando a ripetere il messaggio anno dopo anno, classe dopo classe. Così, ha la possibilità di radicarsi, di entrare a far parte del modo di pensare dei nostri giovani, diventando cultura. E’ un obiettivo al quale non ci stanchiamo di puntare, noi come Provincia, insieme ai tanti soggetti pubblici e privati che sono al nostro fianco in questo percorso. Ecco allora che Vado Sicuro ritorna per l’11esimo anno consecutivo: un vero record e una grande soddisfazione, supportata dall’adesione di tanti insegnanti, dall’impegno di tanti studenti polesani. Insieme, possiamo far sì che la sicurezza diventi cultura, radicata, forte. Un augurio di buon lavoro a tutti.

Minori e neomaggiorenni “fuori famiglia” Partecipazione, rete e cittadinanza attiva: azioni e progetti verso l’autonomia.

Il servizio di Orientamento in entrata è finalizzato ad offrire una puntuale risposta alle esigenze ed alle richieste degli interessati ad intraprendere il percorso degli studi universitari. Destinatari principali: studenti degli Istituti Secondari Superiori; DS. e docenti referenti per l’orientamento post-diploma; le famiglie Calendario delle attività proposte >>

In occasione del 25 novembre, Giornata mondiale per l'eliminazione della violenza contro le donne indetta dall'ONU, il Dipartimento per le Pari Opportunità presso la Presidenza del Consiglio adotta la campagna “Riconosci la violenza”. La campagna è stata realizzata gratuitamente da un gruppo di professioniste da sempre impegnate su questi temi. La campagna è partita lunedì 18 novembre con affissioni in tutta Italia e presenza sul web. Da lunedì 25 novembre sarà presente anche sui quotidiani nazionali e sulla stampa periodica - fino alla seconda metà di dicembre – e uno spot televisivo viaggerà sulle reti Rai e Sky, sui canali Real Time, Dmax, Focus e Giallo, sui video circuiti di Grandi Stazioni e Cento Stazioni, sui video di bordo Frecciarossa e video FrecciaClub e i canali di Enel. Verrà poi ripresa nel corso del 2014 in due distinti periodi di pianificazione, in particolare durante la primavera e l’autunno, garantendo così un’esposizione continuativa nell’arco di dodici mesi. Inoltre la campagna intende puntare sulla forza virale del messaggio sfruttando la libera circolazione in Rete. La Vice Ministro del Lavoro e delle Politiche Sociali con delega alle Pari Opportunità, prof. Maria Cecilia Guerra, commenta: "Abbiamo scelto questa campagna perché si pone in modo chiaro, non vittimista e costruttivo il problema della violenza di genere. Siamo orgogliose di diffondere una campagna fatta propria anche dall'ONU in un documento importante sulle buone pratiche suggerite alle nazioni aderenti. Recentemente la campagna è stata adottata e tradotta in spagnolo dallo Stato del Messico per la giornata internazionale contro la violenza sulle donne 2013. Questa campagna ha incontrato il favore di importanti società di primario interesse nazionale che offrono servizi essenziali per la collettività, come Enel e Ferrovie dello Stato, unitamente a SKY e Discovery Channel, che si sono rese disponibili a ospitarla, sostenerla e diffonderla". Nel corso di un incontro a Washington il 19 e 20 novembre scorso la Vice Ministro Guerra, accompagnata dal Capo Del Dipartimento per le Pari Opportunità, Cons. Ermenegilda Siniscalchi, ha presentato la campagna; in questa occasione il Consiglio d'Europa ha manifestato l’interesse ad utilizzarla.

Giovedì 26 settembre: primo giorno di Università per le 350 matricole dei Corsi di laurea triennali in “Scienze dell’educazione e della formazione”, in “Educazione professionale nei servizi sanitari”, di “Diritto dell’economia” e del Corso di laurea magistrale in “Programmazione e gestione dei servizi educativi, scolastici e formativi”. I Corsi sono attivati dall’Università di Padova presso la sede di Viale Porta Adige del CUR (Consorzio Università di Rovigo). L’inaugurazione avrà luogo presso la Sala Rigolin, alle ore 9.30.

Parteciperanno il Presidente dell’Amministrazione Provinciale di Rovigo, Tiziana Virgili; il Sindaco del Comune di Rovigo, Bruno Piva; il rappresentante della Fondazione della Cassa di Risparmio di Padova e Rovigo; il Presidente della Camera di Commercio di Rovigo; il Presidente del CUR-Consorzio Università di Rovigo, Roberto Tovo; il prefetto Francesco Provolo e il Questore Rosario Eugenio Russo.

da parte dell'assessore Leonardo Raito.

Ai Dirigenti Scolastici, Al personale tutt, Agli studenti. Come iscriversi ai test di medicina.

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