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In momentul de fata traim intr-o stare de nervozitate si tensiune constanta. Vremurile noastre sunt caracterizate prin folosirea de substituenti ai actiunii, precum starea de agitatie, presiunea constanta a timpului, senzualitatea intensificata, graba continua la cumparaturi, servitul obsesiv de gustari.

Fiecare aliment are un nivel vibrational specific. Astfel, alimentele pot fi grupate in concordanta cu o ierarhie. Cele mai pure sunt legumele, fructele, apa de izvor si cerealele integrale. Carnea de porc si alcoolul au cea mai joasa vibratie. Oamenii ar trebui sa consume alimente care se potrivesc cu nivelul lor spiritual. Limita dezvoltarii noastre spirituale si mentale devine evidenta cand dam buzna in bucatarie si incepem sa devoram bunatatile pe care le-am ascuns, pana acum, chiar si de noi. Acesta este punctul in care suntem, in final, sinceri cu noi insine. In acel moment, dispozitia noastra si starea sufleteasca se imbunatatesc pentru ca ne acceptam asa cum suntem.

Cei ce raman dominati de vanitate cauta un substituent al actiunii: isi provoaca voma tuturor alimentelor ingerate, aprind o tigara, beau ceva, scapa de ei insisi cautand compania cuiva sau, in cazuri extreme (asemenea multor indivizi din lumea „starurilor") recurg la droguri.

Practic, nu exista alimente ce cresc sau scad greutatea corporala. Noi nu castigam sau pierdem in greutate ca urmare efectiva a ceea ce mancam. Dupa cum spuneam, fiecare aliment are un nivel vibrational specific. Totul depinde de informatia codificata in aceste vibratii.

Daca devenim supraponderali consumand ceea ce ne place (mancand conform nivelului nostru spiritual), vina poate fi gasita, fara indoiala, in relatiile noastre sociale. Daca nu putem impaca necesitatile noastre spirituale cu traiul nostru de zi cu zi, atunci incepem sa ne refuzam aceste necesitati spirituale in mod inconstient. Incercand in plan spiritual-energetic sa ne suplinim lipsa de dragoste sau de teluri superioare in viata printr-o hiper-alimentatie, construim fizic un strat de protectie din grasimi si/sau apa pentru a ne tine la distanta de lumea care ne inconjoara.

Consumand alimente pure (verdeturi, cereale integrale, lactate) doar pentru ca am citit ca asa este bine in pofida faptului ca nu ne simtitm bine hraniti sau indestulati cu aceata alimentatie, vom percepe lipsa de vitalitate pe de o parte la nivel energetic-spiritual (prin lipsa de sinceritate si realism fata de organismul nostru), pe de alta parte la nivel fizic (unde ne apropiem prin infometarea programata de procesele de ingrasare specifice tipului leptinic). Daca nu vom incepe sa luam in greutate consumand alimente care au o calitate superioara nivelului nostru vibrational, dieta poate fi adesea insotita de tensiuni interne constante. Simtim un impuls irezistibil de a ne canaliza agresiunile ce se acumuleaza iar si iar: tipam maniati la altii, ne pierdem rabdarea, ii provocam pe cei din jur si facem miscari rapide si grosolane. Daca ne suprimam si agresivitatea, atunci apar eruptii alergice sau incepem sa avem probleme gastro-intestinale.

Consecinta propriilor noastre auto-deceptii ce tin de faptul ca ne-ar placea sa parem mai puri decat suntem intr-adevar, se numeste in limbajul comun "efect yo-yo". Acest efect exista pana in momentul in care ne decidem sa lasam in urma acele relatii de posedare si obiceiuri de a fi in care intram doar pentru a ne satisface orgoliul, din pasiune patimasa sau de convenienta. Efectul yo-yo isi are sorgintea in modul nostru de viata eronat, nu in dieta noastra. Acest lucru este valabil si pentru doua dintre cele mai puternice dereglari ale dietei: bulimia si anorexia. Infometarea pe parcursul a mai multor saptamani corespunde fazei de auto-deceptie („Sunt cu adevarat fericit!"). Organismul nostru este insa sincer tot timpul, astfel ca, atunci cand recastigam kilogramele pierdute, soseste momentul adevarului. Cedam psihic si suferim exact de lipsa sentimentelor, in timp ce corpul nostru devine supraponderal. Dat fiind faptul ca ne lipsesc sursele de fericire spirituala, autentica, recurgem cu disperare la cele artificiale, iluzorii.

Putem sa ne pastram forma ideala fara sa urmam ca ascetii diete aparent miraculoase, daca reusim sa gasim raportarile optime la noi si la cei din jur. Imaginea noastra depinde de cum ne simtim ca barbat sau femeie in propria noastra piele. Problemele de greutate rezulta aproape intotdeauna ca urmare a auto-desconsiderarii in plan constient sau inconstient.

Preparate naturale pentru scaderea in greutate.

Ar trebui sa mai adaugam ca, fara un aport regulat de produse naturiste speciale concepute pentru slabit si corect dozate, un proces de slabire inceput cu succes poate fi incetinit pana ajunge chiar sa stagneze. Ingredientele preparatelor naturale complexe de reglare a greutatii corporale actioneaza natural si sinergic, ajutand corpul nostru sa-si recastige echilibrul natural, stimuland in acelasi timp o utilizare eficienta a resurselor de care organismul nostru dispune inca de la nastere.

In acest sens recomandam urmatoarea schema de tratament natural:

Slim Formula (1-1-1, inainte de masa) + Omega 3 (indicat barbatilor: 1-1-1, in timpul meselor) sau Evening Primrose Oil (indicat femeilor: 1-1-1, inainte de masa) + Spirulina Max (1-1-0, inainte de masa) + Rhodiolin (1-1-1, dupa masa) + Nopalin (1-1-1, inainte de masa)

Produsele se consuma cu multe lichide si obligatoriu se respecta conditiile de stil de viata prezentate mai sus (dieta, exercitiile fizice si echilibru psiho-emotional).

In inchierea acestui articol mai dorim sa facem o ultima si foarte importanta observatie: desi poate parea surprinzator, secretul unei siluete (ca al oricarui alt lucru in viata) nu consta in a face lucruri extraordinare, ci a face extraordinar de bine lucruri normale! PATOLOGIE SI SEMIOLOGIE.

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Però non tutti i medici sono "cittadini originari": come si è gia ricordato, i "fisici" attivi a Venezia potevano essere originari di ogni parte della penisola e d'Europa; ma solo coloro che si erano stabiliti a Venezia da più tempo, o magari da più generazioni, ed avevano definitivamente abbandonato l'antica patria (una scelta che non era sempre scontata) (80), potevano veramente sperare di radicarsi in questa società, partendo dal successo professionale per compiere una serie di investimenti di prestigio che avrebbero consentito col tempo l'ascesa della famiglia.

La soddisfazione per l'incipiente successo di queste aspirazioni ed il loro travestimento ideologico in termini umanistici attraverso l'ideale della gloria appaiono in forme particolarmente evidenti nella biografia di un medico di origine riminese, Giacomo Surian († 1499), vissuto a Venezia nella seconda metà del '400: non legato agli ambienti universitari padovani, ma egualmente professionista di successo, egli accumula una bella fortuna comprendente, fra l'altro, due "case da statio" a Venezia, l'una a San Giuliano e l'altra a San Trovaso, dove egli possiede inoltre varie case e casette da affittare. In Terraferma il Surian ha intrapreso alcuni investimenti fondiari, poi molto ampliati dagli eredi, specie a Mirano e ad Asolo; ma ha investito capitali anche nel Monte Nuovo, ha comprato argenterie per la casa e collane di perle per la moglie. Pensando alla propria sepoltura, il Surian ha scelto la chiesa di Santo Stefano, al cui abbellimento ha contribuito con un pregevole bassorilievo in bronzo, raffigurante la Vergine col Bambino e i santi; e lì si è fatto costruire una elegante arca tombale. Ma l'immortalità non consiste per lui solo nelle preghiere assicurategli da una mansioneria perpetua: occorre che tutti conoscano gli ideali cui ha ispirato la sua esistenza. Perciò fa apporre sulle sue case e sulla tomba l'iscrizione: "RURA, DOMUS, NUMMI, FELIX HINC GLORIA FLUXIT", che anche Marin Sanudo si dà la pena di segnalare.

Né la gloria dell'individuo può essere separata dalla grandezza del casato: nel suo disegno di ascesa sociale il medico Surian non ha trascurato un'accorta politica di alleanze matrimoniali, facendo sposare la figlia Bianca a un nobile della quarantia, Marco di Mezzo. Il Surian ha poi voluto assicurarsi che i figli non disperdessero quanto egli aveva accumulato; perciò, pur dividendo l'eredità fra i tre eredi maschi in parti eguali, li ha vincolati al rispetto di un fidecommesso perpetuo. Vi è poi l'eredità, per così dire, immateriale: la reputazione del medico, gli studi. Anche a questo Giacomo ha provveduto per tempo e meticolosamente: quando redige il testamento, due figli sono già dottori in arti o in medicina, ed il più giovane si accinge a seguirne l'esempio: perciò gli esecutori testamentari dovranno procurargli il vitto, pagargli le spese della laurea ed anche quelle per l'iscrizione al collegio medico di Venezia (81).

I figli, in effetti, continueranno l'opera del padre, persino al di là delle sue più rosee aspettative: ci saranno tre generazioni di Surian medici a Venezia, mentre un altro nipote, Andrea, sceglierà la carriera burocratica e diverrà a fine '500 cancellier grande; quando poi, nel '600, la nobiltà sarà divenuta venale, anche i Surian diverranno patrizi veneti (82).

Se per quest'ultimo aspetto l'ascesa dei Surian appare certamente eccezionale, le loro vicende presentano per il resto vari punti di contatto con quelle di altre famiglie di medici veneziani del '500. Abbastanza diffusa appare la tendenza alla formazione di vere e proprie dinastie di medici (83): così gli Abbioso, originari di Ravenna, sono presenti nel collegio medico quasi ininterrottamente per tre generazioni, fra il 1528 e la fine del secolo; ottengono più volte il priorato, ed il loro radicamento veneziano è certificato nel 1590 dal riconoscimento della "cittadinanza originaria", cui approdano nel corso del secolo XVI anche altre famiglie di medici, come i Galuppo, i Marucini, i Bino, i Superchi e i Trincavella (84).

Va precisato che nel '400-'500 a Venezia l'accesso alla professione medica non è precluso a famiglie di diversa origine professionale: troviamo così medici figli di notai e giuristi (85), oppure provenienti da famiglie che avevano praticato la mercatura (86), o che si erano già accostate alle professioni sanitarie attraverso la chirurgia o con la gestione di una spezieria: però in quest'ultimo caso si vigila perché non sia violata l'antica e solenne norma che vietava qualsiasi forma di società fra medici e speziali (87). Qualche preoccupazione di carattere sociale si palesa semmai quando il collegio dei medici chirurghi viene chiamato, nel '500, ad ammettere nelle sue file il figlio di un barbiere (88).

Ad ogni modo, solo consistenti entrate familiari potevano consentire il mantenimento di un giovane studente di medicina; e questa era certo una severa discriminante di carattere economico. Poco potevano incidere su questa situazione alcuni lasciti pii, come quello del medico Andrea di Osimo, che nel primo '400 aveva destinato la somma di 100 ducati annui al mantenimento di 4 scolari poveri; oltre a tutto, pare che i procuratori di San Marco ne facessero una gestione clientelare (89). Anche le già ricordate misure del collegio medico volte a facilitare il conseguimento di una laurea si applicavano solo a "viri docti et experti", che avessero alle spalle gli studi universitari. E questo costava molto: per il '500 possiamo calcolare che il mantenimento di uno studente a Padova comportasse per la famiglia un investimento di 100-125 ducati annui (90). Non a caso, non sono rare le ultime volontà in cui si palesa da un lato il desiderio del testatore di completare l'opera intrapresa, portando i giovani della sua famiglia fino alla laurea; mentre è però viva la preoccupazione di non intaccare le entrate solo per alimentare le dissipazioni di studenti svogliati. Donde anche il ripetersi costante della medesima solenne raccomandazione di attendere con zelo agli studi di medicina, apportatori di ricchezza e di prestigio: "Vaca studio nobilissime medicine, que sola homines deos facit" è l'invito rivolto nel 1397 al giovane Pietro Tommasi, forse troppo incline agli studi umanistici, da parte del suocero, che era subentrato al padre del Tommasi, morto prematuramente, nella gestione della famiglia (91).

Data la lunga durata degli studi, questa solidarietà familiare si rendeva spesso indispensabile. Soprattutto gli zii paterni erano chiamati a interessarsi alla sorte dei loro nipoti rimasti orfani, riproponendo anche all'interno del mondo medico la tradizionale solidità della "fraterna" veneziana. Un caso esemplare è quello dei Bino: negli anni '20 del '500 Matteo Bino è un "fisico" famoso e assai stimato dalla nobiltà, tanto che nel 1526 il battesimo di suo figlio Alvise è onorato - secondo una consuetudine pretridentina - dalla presenza di ben dodici padrini, sei patrizi e sei cittadini. Dopo soli due anni, però, Matteo muore: l'avvenire di Alvise sarebbe stato gravemente compromesso se non fossero intervenuti in suo aiuto gli zii Benedetto, medico fisico, e Giovanni Piero, "ciroico", due affermati professionisti forniti di una prestigiosa clientela aristocratica, cui offrivano - spesso congiuntamente i propri servizi. Benedetto, in particolare, "teneva ser Alvise suo nepote in loco de suo fiol, per esser fiol legitimo de suo fratello, sicome lui diceva amandolo con singular amor come fiol": col suo aiuto Alvise poté compiere gli studi e laurearsi a Padova nel 1550 (92).

Il senso della famiglia era sentito anche da quei medici che avevano compiuto la scelta, allora molto diffusa, di non sposarsi (93). Oltre a tutto, era assai comune la pratica, non severamente condannata, del concubinato: il celebre fisico Vettore Trincavella fu padre di quattro figli naturali. E tuttavia le cure per la famiglia riaffiorano con forza nel suo testamento, in cui non solo riconobbe i figli, lasciandoli eredi del patrimonio da lui accumulato, ma si sforzò di istituire fra loro i medesimi rapporti patrimoniali che avrebbero tenuto unita una "fraterna" di figli legittimi (lo si vede in particolare dalle accurate disposizioni intorno alla destinazione finale della dote delle figlie). Quest'ultimo soprassalto di volontà ebbe una clamorosa affermazione postuma: infatti qualche decennio più tardi gli avogadori di comun ammisero i nipoti del Trincavella alla cittadinanza originaria, sorvolando sul concubinato dell'avo e su altre irregolarità (94).

La costante premura per i parenti ritorna come tema dominante nella biografia di un altro fra i più famosi professionisti veneziani del '500: Niccolò Massa (1489-1569) (95). Il padre era morto prematuramente ed uno solo dei fratelli maschi di Niccolò sopravvisse fino al 1529. Perciò la carriera del giovane, che non aveva ereditato quasi nulla, ebbe inizi incerti. Dapprima tentò, sulle orme del padre, la mercatura, poi aspirò al notariato; successivamente si rivolse alla professione medica, ma solo nel 1521 poté aggiungere alla laurea in chirurgia, già ottenuta nel 1515, la più prestigiosa laurea in medicina. Con questa ottenne i primi incarichi importanti, al servizio di scuole e monasteri. Intraprese anche una fortunata attività di autore di opere d'argomento medico, che lo avrebbero reso celebre in tutta Europa.

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Lo skill informare annullato nelle giornate del 1,2 e 6 marzo 2018 verrà recuperato secondo il seguente calendario.

Mercoledì 16 maggio (mattina e pomeriggio) gruppi 416-417-418-427.

Venerdì 18 maggio (mattina e pomeriggio) gruppi 419-420-421-422.

Martedì 22 maggio (mattina e pomeriggio) gruppi 423-424-425-426.

Variazione Orario CdL in Logopedia / Igienisti Dentali (Prof.ssa Bagnarelli)

La lezione di Microbiologia prevista il 23 Maggio dalle 08.30 alle 10.30.

è anticipata al giorno 8 Maggio ore 08.30 / 10.30 in aula F polo Eustachio.

variazione orario CdLMCU Medicina 5°anno.

su richiesta dei docenti si comunicano i seguenti spostamenti: - Il giorno 12/04 dalle ore 13.30 alle ore 15.30 la lezione di Neurochirurgia è sostituita dalla lezione di Medicina Riabilitativa - Lo spostamento verrà recuperato nel giorno 23/05, in quanto dalle 10.30 alle 12.30 la lezione di Medicina Riabilitativa sarà sostituita dalla lezione di Neurochirurgia - La lezione del 2/05 di Neurochirurgia sarà sostituita dalla lezione di Elementi di Dermatologia - Lo spostamento verrà recuperato nella stessa giornata, in quanto dalle 13.30 alle 15.30 la lezione di Elementi di Dermatologia sarà sostituita dalla lezione di Neurochirurgia.

Variazione orario CdL in Odontoiatria 4°anno (Prof. A. Tagliabracci)

La lezione di "Medicina Legale" del Prof. Tagliabracci prevista per venerdì 20 aprile già rinviata al 30 aprile è nuovamente posticipata al 23 maggio ore 12.00/15.00 in aula Biblioteca.

Variazione orario CdL in Fisioterapia 1°anno (dr.ssa Martini)

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